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第一，从总体上评析生态学马克思主义的技术观，把生态学马克思主义的技术批评与自然的解放紧密联系在一起研究。
[54]第二，对生态学马克思主义代表人物科技观的研究。
主要有：对威廉·莱斯关于“控制自然”
观念的历史考察的研究[55]，对奥康纳关于技术在当代西方社会的功能的分析[56]，对高兹科学技术理论的分析[57]，对福斯特关于资本主义技术运用的批判[58]，对本·阿格尔关于大规模技术使用的生态后果的分析等。
[59]
国内学术界主要研究了消费主义价值观的内涵与本质，消费主义价值观与虚假需求、消费主义伦理的关系、消费主义价值观的功能与当代资本主义统治方式的变化及其与生态危机的内在关联的问题。
具体来说：第一，学术界把消费主义价值观的内涵和本质规定为依据疯狂的消费确定人的自由和幸福。
[60]第二，消费主义价值观是建立在被资本所制造和操纵的虚假需求上，最终形成了一种消费主义伦理和消费主义生存方式。
“虚假需求”
不是人的生存和发展客观需要的“真实需求”
，而是资本为了追求利润而制造出来的一种主观欲望，其目的是把人们的兴奋点牵引到商品追求和商品消费上。
[61]第三，消费主义价值观的功能与当代资本主义统治方式的变化及其与生态危机的内在关联的问题的研究。
对于这一问题，国内学术界强调消费主义价值观的功能在于使人们到商品追求和商品消费中去体验自由和幸福，弱化人们的政治意识和革命意识，并揭示资产阶级就是借助消费主义价值观为自身的统治提供合法性。
消费主义价值观进一步强化了资本主义生产方式所带来的生态危机。
[62]
4.生态学马克思主义的生态政治哲学研究
生态政治哲学是生态学马克思主义的理论结局，它包括生态政治战略和生态政治理想两部分内容。
[63]在生态政治战略上，国内学术界主要探讨了：本·阿格尔关于“分散化”
和“非官僚化”
的生态政治战略，指出这是把马克思主义同北美民粹主义相结合的结果[64]；奥康纳和佩珀关于生态运动与社会主义运动相结合，追求社会正义的生态社会主义理论[65]；福斯特关于将生态运动引向激进的工人运动的设想。
[66]在生态政治理想上，国内学者系统评价了莱斯关于“易于生存的社会”
的设想，强调莱斯眼中的生态社会主义和生态文明是对工业文明的超越，这种超越体现在哲学世界观、发展方式、管理方式和生存方式上[67]；奥康纳关于生态社会主义是基于“生产正义性”
的社会主义社会的论述[68]；生态学马克思主义关于“稳态经济”
的设想等。
[69]通过上述研究，国内学术界既肯定生态学马克思主义与西方绿色思潮不改变资本主义制度和生产方式的生态治理论的区别，同时也强调其生态政治战略具有乌托邦色彩。
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