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法国人战无不胜！
1791年9月25日，为准备卢梭胸像的揭幕，蒙莫朗西地方政府组织乡间节日，参加演出的姑娘身着白衣，配三色腰带。
受邀前来的有巴黎的自然主义者巴斯克（Bosc）和莱杜特（Redoute），文人代表圣皮埃尔、孔多塞、甘格内（P.L.Ginguené）、布里扎尔，艺术家代表乌东，国民公会代表艾马尔（Eymar）、巴莱尔、博西（Boissy）、安格利（R.deSaint-Jean-d’Angely）、埃第安（R.deSaiienne），邻近地区（Grosley，Deuil，Montmagny，Saint-Brice，Bisdilly，Aubonne）的行政官员到场祝贺，日内瓦派来公民代表，据说是卢梭的外甥，人物名姓今不可考。
[178]帕洛（P.-F.Palloy，1755—1835，巴黎建筑师，攻克巴士底狱后的第二天组织八百工人将巴士底狱予以拆毁，未经任何授权）从巴士底狱的废墟中选了一块石头，刻上字：
一个温和谦逊的哲学家，
他懂得人的权利。
曾在这个山谷思考上帝的事业，
写就《社会契约论》，
那是我们宪法的基础。
[179]
书记员全程记录庆典仪式，之后由当地的宪法之友协会（SociétédesAmisdelastitution）出版，即《蒙莫朗西纪念卢梭的乡间节日》，其中有不少颂歌，也着力于描述他的生活：巴兹勒（Bazile）老人常与之聊天，注意到他与园丁古斯坦（Gustin）相处得很好。
[180]民间的作品也不少，达尔德（R.G.Dardel）完成了三个塑像，罗塞（C.A.Rosset）、巴卡里（L.A.Bacarit）、里库尔（C.Ricourt）、勒布朗（J.Lebrun）、德姆尔（Desmurs）也都有作品问世，在公共场所展览。
[181]雕像之外，国家书法学会向立法议会提议印行卢梭的画像，“传达的精神与宪法一致，让人感受自身的尊严”
，画家贝尔纳（Bernard）承担了这一任务。
[182]
1789—1794年，阅读卢梭的潮流依旧。
《社会契约论》发行了28版，《新爱洛漪丝》26版，《卢梭作品选集》25版，《爱弥儿》21版，《卢梭全集》18版，《忏悔录》18版，《戏剧集》8版，《植物学》2版，其他作品有3版，共计149版。
[183]革命时代的人觉得他致力于批判迷信与不合理的权威，更与之息息相通。
1789年，有人在国民公会演讲，说他痛恨专制，对人道主义有热情。
[184]不久，国民公会通过法令废除了贵族制，而他的哲学是这部法令的基础，“他证明没有比几个家族垄断荣誉更不公正，不道德，更有悖于健全的政治”
[185]。
伯维尔曾向法兰西学院建议举办有奖征文，1790年法兰西学院付诸实施，《让-雅克·卢梭的颂歌》获奖，马蒙泰尔院士要求对作者加倍奖励，奖金由原定的三百利弗尔增加到六百利弗尔。
[186]1794年5月，卢维尔（J.J.Rouvière）创作《卢梭颂歌》，蒙彼利埃（Montpellier）市政府主持了发行仪式，他在理性祠当众朗读，蒙彼利埃人民协会（Sociétépopulaire）又为之颁奖。
同年，古约姆（J.M.Guillaume）创作了《卢梭颂歌》，根据《忏悔录》复原卢梭的生活，并推测他的敌人改动了手稿。
[187]
卢梭是这一时期革命戏剧的主角。
1792年，《圣皮埃尔岛上的卢梭》（J.J.Rousseauda-Pierre）在巴黎上演，戏剧开场时，男主角圣普栾（Saint-Preux，《新爱洛漪丝》里的人物）朗诵反对决斗的文字，之后是卢梭与科西嘉首领保利关于政府形式的对话。
该剧语言冰冷，不简洁，不自然，“但台词均来自卢梭的作品”
[188]。
1793年1月2日，巴黎歌剧院上演《法律之友》（L’AmidesLoix），暗示1793年宪法的第六条款受《社会契约论》的影响。
1794年1月，巴黎共和剧院上演《厄庇墨尼德的复活》，卢梭被视为有政治智慧的贤人。
2月25日，汪德维尔（Vandeville）剧院上演《平等节日》（LaFêtedel’Egalité），有一句台词寄托着剧作家拉代（Radet）和德方塔尼（Desfontaines）的诉求：“我们活着，永远平等地活着。”
[189]在道德剧《卢梭的童年》中，小卢梭说他在梦里与罗马人交谈，劝他们反对独裁，父亲和姑姑听后比之为“罗马共和的捍卫者布鲁图斯”
[190]。
一个革命理念主导的话语空间形成了，卢梭的私生活不再为人诟病，他是只受敬仰、不容污蔑的圣贤。
革命家在道德意义上推崇卢梭，是要压倒保守主义者、百科全书派，以及所有怀疑革命、反对革命的人。
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