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使这个世界更诗化
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关于文学的社会职能有不同的说法。
中国古代十分强调文艺的教育作用。
古代把演剧叫作“高台教化”
，即在高高的舞台上对人民进行形象的教育，宣扬封建伦理道德—忠、孝、节、义。
三十、四十年代以后，马克思主义理论家认为文艺的功能首先在教育，对读者和观众进行政治教育，要求文艺作品塑造可供群众学习的英雄模范人物。
有人不同意这种看法，认为文艺不存在教育作用，只存在审美作用。
我认为文艺的教育作用是存在的，但不是那样的直接，那样“立竿见影”
。
让一些“苦大仇深”
的农民，看一出戏，立刻热血沸腾，当场要求报名参军，上前线打鬼子，可能性不大（不是绝对不可能），而且这也不是文艺作品应尽的职责。
文艺的教育作用只能是曲折的，潜在的，像杜甫的诗《春夜喜雨》所说：“随风潜入夜，润物细无声”
，使读者（观众）于不知不觉中受到影响。
我觉得一个作家的作品总要使读者受到影响，这样或那样的影响。
一个作品写完了，放在抽屉里，是作家个人的事。
拿出来发表，就是一个社会现象。
我认为作家的责任是给读者以喜悦，让读者感觉到活着是美的，有诗意的，生活是可欣赏的。
这样他会觉得自己也应该活得更好一些，更高尚一些，更优美一些，更有诗意一些。
小说应该使人在文化素养上有所提高。
小说的作用是使这个世界更诗化。
这样说来，文艺的教育作用和审美作用就可以一致起来，善和美就可以得到统一。
因此，我觉得文艺可以写美，写美的事物。
鲁迅曾经说过，画家可以画花，画水果，但是不能画毛毛虫，画大便。
丑的东西是使人不愉快的。
前几年有一些青年小说家热中于写丑，写得淋漓尽致，而且提出一个不知从哪里来的奇怪的口号：“审丑作用”
，以为这样才是现代主义。
我作为一个七十四岁的作家，对此实在不能理解。
美，首先是人的精神的美、性格的美、人性美。
中国对于性善、性恶，长期以来，争论不休。
比较占上风的便是“人之初，性本善”
。
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