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他们不想对这个世界作陀思妥耶夫斯基式的拷问和卡夫卡式的阴冷的怀疑。
许多严酷的现实，经过散文化的处理，就会失去原有的硬度。
鲁迅是个性格复杂的人。
一方面，他是一个孤独、悲愤的斗士，同时又极富柔情。
《故乡》、《社戏》里有一种说不出来的惆怅和凄凉，如同秋水黄昏。
沈从文企图在《长河》里“把最近二十年来当地农民性格灵魂被时代大力压扁屈曲失去原有的朴素所表现的式样，加以解剖及描绘”
，这是一个十分严肃的，使人痛苦的思想。
他“唯恐作品和读者对面，给读者也只是一个痛苦印象”
，所以“特意加上一点牧歌的谐趣”
。
事实上《长河》的抒情成份大大冲淡了那种痛苦的思想。
散文化小说的作者大都是抒情诗人。
散文化小说是抒情诗，不是史诗。
散文化小说的美是阴柔之美，不是阳刚之美。
是喜剧的美，不是悲剧的美。
散文化小说是清澈的矿泉，不是苦药。
它的作用是滋润，不是治疗。
这样说，当然是相对的。
散文化的小说不过分地刻划人物。
他们不大理解，也不大理会典型论。
海明威说：不存在典型，典型是说谎。
这话听起来也许有点刺耳，但是在解释得不准确的典型论的影响之下，确实有些作家造出了一批鲜明、突出，然而虚假的人物形象。
要求一个人物像一团海绵一样吸进那样多的社会内容，是很困难的。
透过一个人物看出一个时代，这只是评论家分析出来的，小说作者事前是没有想到的。
事前想到，大概这篇小说也就写不出来了，小说作者只是看到一个人，觉得怪有意思，想写写他，就写了。
如此而已。
散文化小说作者通常不对人物进行概括。
看过一千个医生，才能写出一个医生，这种创作方法恐怕谁也没有当真实行过。
散文化小说作者只是画一朵两朵玫瑰花，不想把一堆玫瑰花，放进蒸锅，提出玫瑰香精。
当然，他画的玫瑰是经过选择的，要能入画。
散文化小说的人物不具有雕塑性，特别不具有米盖朗琪罗那样的把精神扩及到肌肉的力度。
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