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“没有和谐统一，就没有生活！”
他在去大学途中，死在电车里。
我见过不少这样的殉道者，在我的记忆里是神圣的。
约有二十来个这样的人常常在杰连科夫家聚会，其中甚至还有一位日本人，是个神学院的学生，叫佐藤·潘捷雷蒙[ 潘捷雷蒙是西方基督教的著名殉教士，这个日本人的名字是化名。
]。
有时会出现一个个子高大、宽胸阔背的人，此人[ 这人就是本书中的主要人物罗马斯（1859—1920），民粹派革命家，1880年至1884年被流放到西伯利亚东部，1885年来到喀山。
]生着又宽又密的络腮胡子，剃着鞑靼式的光头，穿一件哥萨克式紧身灰色外衣，扣子一直扣到下巴的领钩。
通常，他会坐在角落里的某个地方，叼着一个短烟斗，灰色的眼睛静静地审视着大家。
他常常直勾勾地盯着我的脸，我感觉到这个一本正经的人在暗暗掂量着我的分量，不禁有些莫名地害怕他。
他的沉默不语让我很惊讶。
周围的人都在大声地、滔滔不绝地、斩钉截铁地说着话，他们的话越是刺耳，我就越喜欢听。
我过了很久才看出这些刺耳的话语里藏着的虚伪和令人惋惜的想法。
那这位大胡子壮士在默默想什么呢？
大家都叫他“霍霍尔”
[ 沙俄时期对乌克兰人的蔑称，现在是戏称。
“霍霍尔”
本意是头上的一撮毛，指乌克兰人的发型。
此处是罗马斯的绰号，因为他就是乌克兰人。
]，似乎除了安德烈·杰连科夫，谁也不知道他的真名。
不久，我得知这个人最近才从雅库特州流放回来，他在那里度过了十年的流放生活。
这让我对他很好奇，但还无法让我鼓起勇气去跟他套近乎，尽管我现在既不害羞，也不胆怯，相反，我怀着强烈的好奇心，渴望尽可能快地了解一切。
这种性格特征害得我一生都没法只专注于一件事情。
一谈到人民，我对自己既惊讶又怀疑，因为对于这种话题我没法跟这些人想得一样。
对他们来说，人民就是智慧、心灵美和仁慈的化身，是近乎神灵的、包含了所有美好、公正和伟大事物雏形的统一体。
我没见过这样的人民，我见过粗木匠、装卸工和泥瓦匠，认识雅科夫、奥西普、格里戈里[ 都是高尔基第二部自传体小说《在人间》里的人物，雅科夫是船上的司炉，奥西普是木匠，格里戈里是泥水匠。
]，而他们谈论的人民是一个统一的整体概念，他们把自己放得比人民还要低贱得多，服从人民的意志。
我觉得，正是他们这些人体现了美好和思想的力量，他们身上集中体现了善良的仁爱意志，这种意志向往美好的生活以及按照某些新的仁爱法则创造美好自由的生活。
正是这种仁爱，我在此前的那些人群里并没见到，而这里，它贯穿在每句话里，闪烁在每一个目光中。
这些人民的粉丝说的话就像一颗颗亮晶晶的雨点，落在我心上，还有那些描写黯淡的乡村生活的文学作品集，也给了我不少启发。
我觉得只要踏踏实实地、疯狂地爱人，就能在这种爱中吸取必不可少的力量，从而找到并领会生命的意义。
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