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和许多同时代的人一样，他也不知不觉进入了神学领域，中止了法律学习，和希腊语、希伯来语以及阿拉伯语打起了交道，成了纯理性神秘主义者。
他属于这个世界，好像又不太属于这个世界。
这听起来很复杂，然而，能够理解我意思的人不需要多解释，不明白我的意思的人，我说什么他们也理解不了。
但是，他的父亲似乎觉得儿子能够在文学上有所成就，于是，就给了他一张支票，让他出去看一看外面的世界。
这样，莱里欧离开了锡耶纳，在近十年的时间里，他的足迹踏遍了从威尼斯到日内瓦，从日内瓦到苏黎世，从苏黎世到维腾堡的土地。
之后，他又先后到了伦敦、布拉格、维也纳和格拉斯哥，在一些小镇和村庄住上几个月甚至几年，希望借此找到志同道合者，可以学到一些新鲜有趣的知识。
在当时那个年代，人们谈论起宗教问题，就像我们今天谈论生意一样滔滔不绝。
莱里欧收集了很多怪异的思想，他很快就熟悉了从地中海到波罗地海的各种异端邪说。
然而，当博学的他来到日内瓦，他受到了友好但并没有什么热诚的接待。
加尔文用怀疑的眼神打量着这个来自意大利的造访者。
他是个出身高贵的杰出年轻人，不像塞维图斯那样穷困无助。
但是，据说他有塞维图斯思想的倾向。
这一点有些让人恼火。
加尔文认为，既然那个西班牙异端已经被烧死了，支持还是反对三位一体的事情也就解决了。
恰恰相反！
塞维图斯的命运成了从马德里到斯德哥尔摩的主要话题，全世界思想严肃的人们已经开始支持对三位一体的反对。
而且还不于此，他们还利用古腾堡的邪恶发明，传播他们的观点。
由于离日内瓦比较远，比较安全，因此他们的言辞也多有不敬。
不久前，一本内容丰富的小册子出现了。
它收集了教堂的神父们在惩罚和迫害异端时曾经说过和写过的一切。
这本小册子在很短时间里就卖出了很多本，就像加尔文所说的，读者主要是那些“仇视上帝的人”
，或者是那些“憎恨加尔文的人”
。
加尔文放出消息，说要想和这本珍贵小册子的作者见个面，但是，作者似乎早预见到了这样的结果，他很明智地在书中隐去了自己的姓名。
据说，作者叫塞巴斯蒂安·卡斯特利奥，曾经是日内瓦一所高中学校的老师。
他对各种各样的宗教罪孽的观点比较温和，但是，还是受到了加尔文的仇视，不过受到了蒙田的赞赏。
然而，这一点却无从考证，只是有此一说，但只要有人领头，就会有人跟上来的。
加尔文对苏西尼很礼貌但也很疏远。
他建议这位锡耶纳来的朋友去巴塞尔，也许那里的湿润气候比萨沃伊的阴霾天气更宜人一些。
当苏西尼启程前往著名的伊斯拉莫斯古城堡的时候，加尔文真诚祝愿他一路平安。
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