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四、宠物与权力
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那么，这些新的机制是如何渗入日常生活的基底之中的呢?几乎所有研究者好像都依赖于一种准生物学的分析，他们都同意信息化设备的大规模应用已经开始在生活中创造某种类似于数码生态的东西。
但是他们对之做出的解释则存在显著的差异。
其中一种解释是反乌托邦式的：消费者被吸引进入由电子互联性和速度组成的一种被称为“连续性精神迷乱”
的无缝世界中。
从诸如维希留（Virilio）和哈维等研究者所给出的千禧年的解释起，一种新生代的反乌托邦主义宣告了自我反省的结束，因为我们用于选择呈现自身的适当方式的时间变得越来越少。
这种对千禧年的解释预言了一种更深一轮的时空压缩，其中充斥着即时的紧迫性规则，其中此时此刻获得了普遍性：
这个由上到下、由里而外的连接性，在科技发展史上是独一无二的。
它创造了属于自身的生态学——以正在变得更加普遍的互联性为基础。
生活在这个数字生态学中就是生活在永恒现在的暂时性之中。
它在创造属于自身的专制形式，“即时性的专政”
①。
我们通过它们即线性的、叙事的时间，获得一种对过去、现在和可能的将来的感觉，这些都正在被压缩成一种即时性。
这些“贯穿并渗透于我们日常生活的众多时间片段”
②本身也被信息与通信技术的互联性贯穿与渗透，并同时被数字化为单一性和暂时性。
人机互动的心理学研究表明，我们只能感知我们所集中注意力去关注的事情，当我们无法专注于某个事情的时候，我们就遭遇到“无意视盲”
。
③在一个以即时性为基础的信息生态中，这将引起非常严重的问题。
如果我们在一种“高速变换的混乱”
④中，对那些我们不能够投入一段持续时间的事物实际上形成一种“视盲”
的话，那么，随着互联性扩散的深入与广泛发展，许多重大问题都将浮现出来。
⑤
另外一种解释则是乌托邦式的。
作为20世纪90年代评论家眼中的宠儿，突显的数字生态学被看成是更加平静的科技新生代的游乐场，对他们而言日常生活变得比之前更加丰富。
在这个有着一系列共生模式的游乐场中，联系不断增强，人们通过偶然性进行学习。
⑥因此：
数字生态学才刚刚开始，除了在电脑中运行的各种模仿之外，人工生命已经以各种类型的机器人的形式进入现实的世界中。
从“昆虫”
机器人到装有假的人类肢体的智能机器人，这些机器人从它们与环境的持续互动中进行学习，在它们与世界的相遇中确定目标并改变策略。
从程序化的到不可预言的，这些机器已经跨过了那道想象的界限，这使得它们的发明者欢欣鼓舞……无论对于孩子还是对于成年人而言，遭遇到一个古怪的、非人类的，但是却彻头彻尾具有真正智能的机器人，都是一件令人兴奋不已的事情。
从某种程度而言，这就是生活，而且我们也本能地这么认为。
①
在这个乌托邦式的解释所描述的未来中，人工的和生物学的通常是合二为一的，数字的植入将会使身体变得更强，同时计算机也将日渐依赖生物学的基底。
“硅、铁与生物学物质的联姻”
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