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如《江晴》：“天阴作图画，纸墨俱润泽；更爱嫩晴天，寥寥三五笔。”
就纯是作者的作画体验。
其他论及书画的如《音布》《又赠牧山》《贺新郎·徐青藤草书一卷》等作，或倾吐创作艰辛，或议论书画审美，或述风格，或谈用笔，切中肯綮，精彩非常。
这也是板桥诗词中另一块绚丽的园地。
需要指出的是，因为阶级和时代的局限，板桥诗词中也有一些格调不高甚至恶劣的作品。
最突出的是《海陵刘烈妇歌》。
据《泰州志·烈女》，刘烈妇住海陵刘庄场，是明末武举人许珍的妻子。
许珍在太原随左良玉讨张献忠，战死。
烈妇侍公婆死后，亦自经死。
许珍之死本不足道，烈妇殉夫更不可取，但板桥闻知后，却作歌颂扬，反映了他的封建士大夫的节烈观。
郑板桥的诗词不仅内容广泛，思想深沉，而且在形式上也丰富多样，长于变化。
他的诗作中有三言、四言、五言、六言、七言等形式，有近体诗，也有歌行古体。
并且，他还善于向民间文学学习，运用竹枝词、道情等民间形式来抒情言志。
板桥《后刻诗序》云：“古人以文章经世，吾辈所为，风月花酒而已。
逐光景，慕颜色，嗟困穷，伤老大，虽刳形去皮，搜精抉髓，不过一骚坛词客尔，何与于社稷生民之计、三百篇之旨哉！
屡欲烧去，平生吟弄，不忍弃之。”
可见他并不是以诗人词客自负的。
平心而论，板桥的诗词虽然在思想上还未能脱出封建正统儒家思想的范畴，在艺术上也不能与唐、宋以往的名人大家相比，但是在清代文坛上还是比较突出的。
《乾嘉诗坛点将录》称板桥为“**神郁保四”
。
李桓《国朝耆献类征初编》卷二百三十三云：“其诗流露灵府，**涤埃，视世间无结不可解之事，即无梗咽不可道之词，空山雨雪，高人独立，秋林烟散，石骨自青，差足肖之。
非彼借口白战以自诩为羌无故实者也。”
对于板桥的词，历来认为成就高于诗。
《松轩随笔》云：“板桥先生疏旷洒脱，然见地极高，天性极厚。
其生平词胜于诗。
吊古抒情，激昂慷慨，与集中家书数篇，皆世间不可磨灭文字。”
应该说，这些议论都有一定的道理，绝非溢美之词。
但是，近半个世纪来，一些人对于郑板桥有误解。
认为他是个“放浪形骸”
的“怪人”
，却看不出他是个有反抗精神和进步思想的血性男儿；只承认他在书画方面有卓越成就，却不大注意他在文学上的贡献。
解放后的几本文学史上，都没有提及郑板桥。
其实，“三绝诗书画”
，板桥诗词和其书画一样，品调是高出一时的，应该在文学史上占一席之地。
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