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唐代书法家张怀瓘对此十分推崇，评价说：“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如锥刀矣。
秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。”
对于这点，谢赫也十分赞同，他在《古画品录》中说陆探微的画：“穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立，非复激扬所能称赞。”
所谓“穷理尽性，事绝言象”
，说的是能穷尽对象的内在精神气质，而不只停留在表面的描摹刻画上。
因此，谢赫将陆探微放于“上上品之外，第一品第一人”
的高度。
陆探微的佛像造型，甚至改变了汉魏以来传统的丰满肥厚的造型方式，形成一种新的“宽衣博带、秀骨清像”
类型，如魏晋名士一般的时代风格。
而且这种风格还逐渐北移，慢慢地影响了北方的佛像造型。
北魏孝文帝施行汉化政策，并迁都洛阳后，北朝贵族彻底接受汉化。
以陆探微等人为代表的、流行在南方的审美风尚，直接影响了北方正在大规模进行的佛教造像。
“秀骨清像”
的“龙门风格”
逐渐取代了丰满肥厚的“云冈模式”
，干净、精巧、纤细，整个画面给人一种迎风前行的感觉。
在对中国绘画所造成的影响上，能与之比肩的人寥寥无几。
陆探微的画作，唐代的张彦远在《历代名画记》中记载了70多件，可惜今天已经很难见到真迹了。
南京西善桥南朝墓出土的壁画《竹林七贤与荣启期》，是唯一可证实的陆探微的绘画摹本。
“画龙点睛”
张僧繇
张僧繇，南朝梁时期的画家，是六朝最有影响的大画家之一。
张僧繇有很强的写实能力，他的画里，中外各种人物的相貌、服装，都很真实。
梁武帝曾让他为分封在各地的诸王子画像，画成后，有人评价说“对之如面”
。
张僧繇在作画上十分勤勉，被形容为“手不释笔，俾夜作昼，未曾倦怠，数纪之内，无须臾之闲”
。
他的作品题材很广，人物、山水、禽兽，无一不画。
此外，张僧繇还会塑像，是个多才多艺的美术家。
在张僧繇的所有画作中，佛像最多。
据《宣和画谱》《历代名画记》《贞观公私画史》等书记载，张僧繇的作品有《五星二十八宿神形图》《汉武射蛟图》《摩纳仙人图》《行道天王图》等。
可惜张僧繇的绘画真迹并没有流传下来，只剩下一幅唐代梁令瓒临摹的《五星二十八宿神形图》，现存于日本大阪市立美术馆。
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