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，王献之便是凭这幅作品奠定了自己在书法史上的地位。
《洛神赋十三行》之所以能有如此高的成就，与王献之在其中投入的情感有莫大的关系。
王献之与表姐郗道茂青梅竹马，婚后二人举案齐眉、恩爱异常，但不到一年他就被迫休了妻子，娶了简文帝司马昱的女儿。
所以王献之一生好写此赋，很有可能是借此表达他对前妻的无尽思恋之情。
据说王献之写在麻笺上的《洛神赋》，流传到唐代的时候已经残损，不得见全貌。
到了宋代，除麻笺版本之外，又多了一个硬黄纸版本，应该是唐代的临摹作品。
这两个版本都只有十三行，所以又称为《洛神赋十三行》。
贾似道得到《洛神赋十三行》的麻笺版本后，令人分别刻在两块石碑上，刻在水苍色端石上的被称为“碧玉十三行”
，刻在石英石上的被称为“白玉十三行”
。
麻笺真迹后来被元代书法家赵孟頫得到，而“碧玉十三行”
刻碑于明代万历年间在杭州西湖边上的贾似道府邸遗址出土，清代时被收入皇宫，现在藏于首都博物馆。
《洛神赋十三行》共有250字，是成熟的小楷作品，体势秀逸，笔致洒脱；笔法上讲，外柔内刚，力道遒劲，秀美且飘逸；结体上讲，匀称端庄，大气舒展，律动感呼之欲出；布局上看，字字之间相互照应，通篇气韵贯通，不拘一格，挥洒自如。
清代杨宾称赞道：“字之秀劲圆润，行世小楷无出其右。”
《广川书跋》也称赞《洛神赋十三行》：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难，偏旁自见，不相映带，分为主客，趣向整严，非善书不能。”
《洛神赋十三行》与之前楷书很大的一点不同在于隶意全脱。
楷书自从汉末出现以来，先后经过钟繇、王羲之的改革，去除隶书痕迹，但在王羲之的楷书代表作《黄庭经》中，我们仍旧能看到隶书书风存在。
而王献之的楷书作品中已经见不到隶书的痕迹，楷书彻底有了自己的模样。
《中秋帖》是王献之“一笔书”
的代表作，笔势连绵不绝，宛如滔滔江水，**。
《书断》中给出的评价是：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。”
清代乾隆皇帝酷爱书法，他在自己卧室旁边专门设置了一间小暖阁，珍藏了三幅代表了中国书法艺术最高水平的名帖，以供随时观赏，这个暖阁被乾隆皇帝命名为“三希堂”
，而藏于此阁内的三幅书帖则被称为“三希帖”
，其中一幅便是王献之的《中秋帖》，另外两幅分别是王羲之的《快雪时晴帖》和王珣的《伯远帖》。
如今《中秋帖》藏于故宫博物院。
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