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当时的石刻主要集中在陕西、河南和山东一带，陕西和河南是中原文化的所在地，同时是政治中心，本身文化氛围便十分浓厚；而山东作为孔孟之乡，文化基础自然领先于别的地方。
尤其是自秦始皇东巡，到泰山祭拜之后，统治者们也都把山东当作宝地，顺应产生了大量的刻石作品。
拿开通褒斜道刻石的所在地汉中来讲，其他有名的刻石还有《石门颂》等，不过都没有开通褒斜道刻石有名气。
当时的刻石作品没有留下作者名字的习惯，无法考证出自谁之手，但这并不影响这些作品的伟大。
而我们可以据此大胆推测，当时的书法水平已经普遍很高。
汉隶第一《礼器碑》
《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，也被称为《韩敕碑》。
此碑于156年，即汉桓帝永寿二年被立于山东曲阜的孔庙内。
碑的阳面内容主要是赞扬鲁相韩敕整修孔庙、制作礼器，阴面和侧面刻的是为这次整修提供资助的官吏姓名和捐款数额。
当时社会推崇儒学，所以人们对于整修孔庙看得十分重要，并立碑歌颂，也就有了《礼器碑》。
《礼器碑》阳面有文字16行，每行36字；阴面有字3列，每列17行；两侧分别有字3列和4列，每列都是4行。
《礼器碑》历经千年而能完整保存，实在难得，相当于为人们了解当时隶书的成就提供了一份活化石。
历代文人和书法家对《礼器碑》赞赏有加，明代郭宗昌在《金石史》中评价《礼器碑》，说：“当以《韩敕修礼器碑》为第一。”
“其用笔结体，元妙入微，当得之神助，弗由人造。”
清代王澍赞扬《礼器碑》：“往往于无意之中，触处生妙。”
“虽不作意，而功益奇。”
“此碑无意于变，只是熟故。
若未熟便有意求变，所以数便辄穷。”
碑
碑即竖立在地上的石头。
碑在发展过程中主要出现过三个功用：一是设在皇宫、庙门口，用来观测日影；二是用来拴祭祀用的牲口；三是竖在墓穴边，“施鹿卢以绳被其上，引以下棺也”
。
起初碑是没有文字的，后来臣子为了追述君父的功劳，将其事迹刻于碑上，这一习惯被沿袭下来，遂成碑文。
碑由基座和碑身两部分组成。
基座被称为“趺”
。
碑身上部有“题额”
，这也是匾额的雏形。
碑的最上部有浅槽，名“晕”
，开有圆孔，名为“穿”
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