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“您不是说过你愿意用特纳的画去换取窗户吗，那么您为什么不去换康斯特布尔的画呢？”
不。
我并没有说只要是窗户，我就愿意换；我只愿意换可以看到阿尔卑斯山脉和“美丽岛”
的窗户。
换句话说，我愿意换的是特纳画中所展现出的全部真理，再加上他的画中所没有的其它真理。
但是我不会用它们去换康斯特布尔的画，那样会得不偿失，为了得到一点点特纳的画中所没有的真理，却牺牲了他画中的伟大真理。
这样，尽管这个问题多少需要较长的解释，它实际上却并没有什么真正的难度。
在整本书中，我始终都坚持用某种方式来对画家的相对优点进行评判，这种方式本身没有任何相互矛盾之处。
我总是说，最接近自然的人是最优秀的。
如果没有表现事实的话，任何规则都没有用，任何天赋都没有用，任何功夫也都没有用。
你表现的事实越多，你就越伟大。
任何事实只要能被表现出来，就不可能无足轻重到可以被鄙视的程度。
虽然我早就理解赫伯特这两行诗中蕴含的真理了：
“有的人
满脑子都是自己，并且只满足他们自己的想法，”
当我听到总喜欢抱怨的读者问我“怎么可能”
会赞扬前拉斐尔派和特纳时，我还是感到了强烈的震惊。
迄今为止，我在这本书中，除了说特纳在表现事实时比其他人更细致，更像前拉斐尔派外，从来就没有因为其它原因而赞扬过他。
有些粗心的读者对这些描述也不仔细看，也不顾中间的论证，就先入为主，误把自己头脑中的观念当作是我喜欢特纳的原因，并对自己说：“特纳根本不会作画，特纳只会概括、模糊而空想，而前拉斐尔派却相当严厉而鲜明。
怎么会有人同时喜欢这两种人呢？”
[62]不过我却从来没有说过特纳不能作画。
我从来没有说过他模糊或空想。
我所说的是从来没有人像他那样画得好，从来没有人像他那样确定，不空想，从来没有人表现出过这么多坚定而明确的事实。
回过头看看第一卷，请注意里面的表达。
“他是唯一曾经画过山或石头的画家[63]；唯一曾经画过树干的画家；唯一曾经画过天空的画家。
从前的艺术家只画出了典型的或者特殊的天空，但是他却画出了纯粹的、普遍的天空。”
请注意人们是怎样赞美他画的岩石的，“不是东一块西一块地选择些漂亮或是有趣的东西，而是表现出了整个事实，包括所有的部分的关系[64]。”
请观察一下契马?达?科内格列诺和早期神圣画家们的风景画中的这种伟大的美德，观察这种美德是怎样被称作成为了一种“完整、精细而谦卑的实现——前景中有一株开花的草莓，刚长出来草莓，一颗半熟，一颗全熟，都是耐心而天真地如实绘制的，因此也最神圣。”
然后请仔细重新阅读接下来的一段（第10段），并注意其结论，即百分之百伟大的人是那些要不不做事情，要做就做彻底的人，那些只要是上帝创造的事物，再怎么渺小，也不会轻视的人。
华兹华斯在石头上投下的阴影的雏菊，以及下面这句话，“我们的画家必须在完成他们的职责之前达到这一点”
，就是其中一个例子。
当我们的画家确实达到了这一点，确实完成了他们的职责，确实画了雏菊和它的影子时（本文写好之后，又过了几年，才出现前拉斐尔主义概念），人们对我怎么可能会喜欢那些不多不少恰好是我最推崇、最渴望的东西，不禁感到奇怪。
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