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东泉之水
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银杏黄得死心塌地的时候,每一枚叶片都变成了一轮小太阳在寒天里飞舞。
那东泉水的冷暖也恰到好处了,好得就像金骏眉泡至第三四泡,刚泡出其花样年华的妩媚与体贴入微的情致来……此时的东泉水翻手为云,覆手为雨,简单、宽厚、任劳任怨……像一床床厚实的被褥在保守每个生命的隐私;又像曼妙的轻纱在撩拨人的欲望;更像命中注定的爱人,拥你入怀,心无旁骛……或许正因为如此,你对东泉水有了无限的信任和依赖,毫无设防地把身心托付其中,视若回家……待泉水如沸,热气升腾而起,飘浮于树梢,那浸润了水气的银杏叶便会像有心事的女人,失足于水中。
你会惊觉:原来水中的那个人才是最真实的自己。
世间万物中,水最具表现力,像精灵似的穿越于三态:凝固时,冰清玉洁;流动时,万马奔腾;飞翔时,幻化作云……水,从来都是万种风情,不与谁说;水又是知恩图报的东西:你珍爱它,宝贝它,它的分子图案便惊艳优美,反之则混浊一团。
水有它的智慧、情感和赐予。
古往今来,许多先哲都是在与水的缠绵中,得天地之大道。
想古时的屈子被放逐时,常行吟于大泽之畔。
一渔夫与他关于水的对话让我警觉到,即使若三闾大夫那样聪慧的智者,有时在了悟自然与人关系的玄机上,可能都还不如一乡野之人。
那时的中国人似乎天生就是哲学家,并且敢于挑战权威。
渔夫就不了然屈子的迂腐,道出自己的通达之变:他说,沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足……他不仅揭示出人与水互动中,人灵性的重要。
更说出,面对一个不甚深情的世界时,如何去深情款款地活着……水,是我们最好的老师,也是最忠实的守护神……所以人总是逐水而居。
重庆东西南北各有一泉,犹如四条龙在镇守着山高坡陡、水急峡险的巴渝之地。
这也是上苍对巴人为数不多的怜爱,也是对这些敢于在穷山恶水间求生存的人们最实在的奖赏。
比起早已扬名天下的南北温泉,东泉还有些低调与草根,缺一点派头,更是幽远……但恰恰因为其幽远、草根,东泉的天然风貌还没被所谓提档升级、伪品质、伪文化的改造绞杀得万劫不复。
东泉幸运,仍然能够在重峦叠嶂的照拂下溪流清澈,田野生动,原始的少年情怀继续流淌在乡镇生活的每一细节之中……而白沙寺深处那棵“十八半”
树仿佛就蕴含着古镇的一种精神向度:“半老”
托举起“半幼”
、“半死”
中绽放出“半生”
。
当古老的银杏与青壮年的黄葛树合而为一时,那便是共赴悲欢,唇齿相依,撕掉彼此肌肤的伪装,把自己的魂魄插入了对方心脏。
如此,世间的奇迹便炫然登场,成就了一棵千古奇树。
奇树在冬日也毫不衰颓,而是如诗如画地拔出自己形态各异的树枝,如剑如虹地直插天空……
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