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第二章作为外在表演的人格
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近十年来，“人格”
这个字眼又经常地挂在人们的嘴边了。
这背后的心理状态，显然是感觉到某种自粉碎“四人帮”
以来所产生的时代氛围，以及对自己、对国民一个长时期以来“人不像人、鬼不像鬼”
的扭曲性格的一种反省。
然而，随着这一概念越来越频繁地被人们使用，我却越来越感到疑惑了。
我们先来看看一则短文：
清室皇族金寄水的人格[90]
寄水先生乃多尔衮直系后裔，清朝睿亲王的嫡子。
先生虽为清朝宗室，却极有民族气节，“七七”
事变后北平沦陷，先生不得已蜗居北平，生活亦为之清苦拮据。
遂有客为之说项，欲为寄水谋一伪事，但被先生凛然相拒而不就：“金某岂能为五斗米向非我族类的倭寇折腰！”
1939年，伪满洲国宗人府驻京办事处劝先生前去“帝京”
“排班”
承袭“睿亲王”
的世传爵位，寄水拒而设誓：“纵然饿死长街，亦不能向石敬瑭辈称臣。”
……先生谙熟王府及旧都三教九流掌故轶闻，又擅书法，工诗词，所作每每超逸自然，灵性为先，识者谓其尤近纳兰容若风韵。
先生非高阳酒徒，然雅爱小酌，吟事论文抵谈掌故与故人友辈，引为快事。
先生性情澹泊，淡于名利，操节自守，闻于同辈。
……先生尝书五绝一首，或见其志。
诗曰：“午夜扪心问，行藏只自知。
此心如皎日，天地定无私。”
对于寄水先生品德的评价，我无缘置喙。
我想说的是，这篇短文标题中的“人格”
二字，指的显然是“人品”
。
民族气节，个人修养，淡名利、守操节，这些无疑都是中国自古以来所推崇的个人品德，寄水先生以陶渊明自况（“不为五斗米折腰”
）也正说明了这一点。
但中国古代其实并无“人格”
一词。
我们今天说“四人帮”
蔑视个人的“人格”
、践踏人的尊严、贬低人的价值，指的是另外一层意思，而不是“人品”
。
只有“人格”
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