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当代著名的哲学人类学家普列斯纳认为：
一种存在物之所以能够做出伪装，是因为它具有一个“内心”
，对于它来说，谎言和奸诈都成了工具——动物就不具有这种尺度，它们只知承受特殊的负荷，并在危险时以对其环境的欺骗效应来做出保护性反应，但不是“有意”
要进行欺骗。
……如果没有伪装，不管有多少关于自然本性、原始本性和淳朴性的感伤的乌托邦，人只是在体质上才是一个人。
[20]
正如只有人才能达到真诚一样，也只有人才能够真正地伪装，这两方面是天然不可分离的。
仅凭中、西两种真诚在对方面前都成为虚伪这点，我们就可以说，一切真诚都同时也是伪装。
而真诚与伪装的这种同一性，就是表演。
真诚是一种表演。
人们之所以真诚，是因为他们在表演着真诚。
这个道理，中国古代的荀子早就说过了。
“人之性恶，其善者伪也。”
[21]人的善良、真诚的确是由“伪”
而来的。
没有人为的修养，没有先是当作外在仪式而循规蹈矩、假戏真做，而后才成为习惯，以至成为内在素质的道德排演，单凭那天真、淳朴、原始的自然本性是既谈不上恶、也无所谓善的。
中国正统儒家和道家学说却将这种原始淳朴状态奉为一切道德的基础甚至最高境界。
儒家的仁义、孝悌，皆本于人的自然亲亲之爱：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲仁也，敬长义也。”
[22]道家则认为：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉。
同乎无知，其德不离。
同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣。”
[23]他们讲究“德”
的修养的方式（“修身养性”
或“坐忘”
）虽有不同，最终目的却都是要回复到人的自然淳朴的本性，使之得到保留或发扬。
但究其实，这种自然的原始天真状态本身丝毫也不具有道德的或善、恶的性质，因为这时人还未成为真正的“人”
。
正如我们说鸽子“善良”
，狮子“凶残”
，也只不过是已具有道德观念的人在拟人化幻想中的主观评价一样。
[24]当我们说一个人好到从来“不会”
干坏事时，这个人的“好”
的本性就很值得怀疑了，因为一旦他“学会”
了干坏事的技巧，天知道他会变成一个什么样的人呢？
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