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这便是宗教的局限，是终极价值追问的局限。
这种追问昭示着精神方向，但并不会指定每个人的日常路径。
这种追问是与上帝的对话，是思想的天马行空，但并不能取代经济学、政治学、法学等各种世俗思辨和权宜安排。
术可乱道，这是没有错的；然善无独行，亡术亦非道——中外先贤一直奋斗在这种道的有术和无术之间。
铁生并没打算在《病隙碎笔》里完成一切。
每一个圣哲即使没有躺入轮椅，也不可能完成这一切。
这没有什么关系。
他们只是人类灵魂不同的入口，通向共同的幽深、广阔以及透明，在书架上向我们默默敞开。
2002年1月
关于《刘舰平自选集》
刘舰平为湖南人氏，体魄雄健，臂力超群，在角力游戏中很少遇到对手。
尽管如此，朋友们还是愿意用“漂亮”
甚至“妩媚”
这些较为女性化的词，来描述他的面容——尤其是他的眼睛。
大约十多年前，这双美丽得几乎让人生疑的眼睛开始夜盲，继而视野残缺，最后被确诊为一种极其罕见的先天性眼疾。
在一般的情况下，这种眼疾将在十到二十年的时间里，无可避免地导致患者完全失明。
一切可以尝试的救治方案都尝试过了，还在尝试下去。
但是坦白地说，他的双眼里已经渐生黯淡、涣散、迟钝，就像曾经灿烂的星星正缓缓熄灭。
他和他的亲友们仍在等待奇迹。
但如果现代医学最终不能保住他残存的视力，他就将进人一片永远的黑暗——这种沉重的可能一直悬在他的头上，甚至已经超前进人他一次次自我调侃式的心理预习。
在那片黑暗里，当然还会剩下很多声音。
循着这些声音，一个人可以找到它们各自的来处，一些大的或者小的、软的或者硬的、冷的或者暖的、动的或者不动的物体。
世界万物将被一个最简单却是最重要的标准来区分:是障碍或不是障碍，能把脚和腿撞痛的或不撞痛的。
对于他来说，腿脚上的痛感，将成为世界一切事物的形象和意义。
这就是盲人的世界，某一类残疾人的世界。
在我看来，“残疾”
的定义有些含混不清。
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