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立刻，衣服又变成了芭蕉叶。
他只好又收回邪念，于是，芭蕉叶又变回衣服。
芭蕉叶，在这里立起一面哈哈镜。
如此将罗子浮一次次打回原形，像坐过山车一样颠簸，让罗子浮在花城面前洋相毕露，实在既难堪，又可笑，却将一个花心男子，旧习难改，本性难移，又想拈花惹草，又怕露丑丢人，又要偷腥，还想遮掩，又想男盗女娼，还要道貌岸然，刻画得入木三分，淋漓尽致。
第三次亮相，是罗子浮禁不住人间的**，想回家乡看看。
翩翩一眼洞穿他的心思，直言他是“子有俗骨，绝非仙品”
。
便裁云为棉，剪叶做驴，让他回去。
他回到家乡，立刻，衣服变成秋天的败叶，衣服里面的棉絮蒸蒸成空。
迅速将他打回原形，赤条条，哪儿来的哪儿去。
最后，罗子浮重回旧地找翩翩，却已经是“黄叶满地，洞口路迷”
。
《翩翩》的一头一尾，写得都不精彩，不足一观。
但是，掐头去尾留中段，罗子浮这三次亮相，尤其是后两次借助芭蕉叶的亮相，写得确实精彩。
设想如果用现实主义的方法来写罗子浮，该如何铺排描写？便看出来蒲松龄的这把芭蕉叶的厉害，比牛魔王的那把芭蕉扇还要厉害。
牛魔王的那把芭蕉扇，面对的只是火焰山有形的大火；蒲松龄的这把芭蕉叶，面对的是人心中看不见却更加凶猛的欲火中烧。
罗子浮内心之中所有的潜台词，内心之外所有的堂而皇之的遮掩，都被这芭蕉叶剥得精光，让你感叹人世之外，还有一个世界，将人性中种种丑陋的弱点乃至卑劣之处，明察秋毫，看得清清楚楚，并为你指点得明明白白。
这个世界，在蒲松龄那里就是狐魅世界。
在《翩翩》里，他让芭蕉叶施展魔法。
读《翩翩》，可以连带读明人徐渭的剧本《四声猿》中的《翠乡梦》。
讲的是和尚玉通持戒不坚，色戒被破，转世投胎成了女人，欲火纵燃，放虎出笼，引诱他人，最后堕落为妓女的故事。
这个玉通，比罗子浮走得还远。
两厢对读，会很有意思，《翠乡梦》和《翩翩》为同一坐标系的相对两极，均揭示了世事苍茫之中**无所不在的醒世恒言。
各种欲望下罗子浮和玉通的竞赛，让我们感慨人世进化很大，人性变化不大，潜藏心底的种种轻浮、丑陋、卑劣乃至罪恶的欲望，让世人面临着省心明性的考验。
徐渭时代如此，蒲松龄时代如此，现在也是如此。
《翩翩》读罢，戏仿《聊斋》中的异史氏曰，作一首打油，作为结尾，聊以为感——
评妖论鬼说神仙，叹古哀今读柳泉。
蕉叶羞成遮丑布，雪云愧怍暖心棉。
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