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乐国乐国，爰得我直。”
我养活了你好多年，你也不肯给我做一点点好事，哎呀我就要离开你啦，我要到那个快乐的地方去，到那个快乐的国家去，才能得到我应该得到的东西。
在《魏风·硕鼠》中我们可以看到一种对政治黑暗的不平和愤恨。
有高层的对君主的愤怨，也有中下层的对统治者的愤怨。
《诗经》在中国文化中是一个儒家经典，具有不可质疑的正统地位，所以也就成为后人学习的榜样。
后来很多诗人都留下大量批评诗，如杜甫、白居易等，都沿承着《诗经》以来的传统。
战争与和平
战争，是人类生活当中不可避免的事件，一个民族、一个国家在维护自身发展需要的时候，总是很难避免跟外族、外敌进行对抗，以及内部分崩离析而带来的战乱。
但另一方面，战争是最具有破坏性的行为，最大的破坏是对民众普通生活的威胁。
所以读《诗经》的时候我们可以感受到诗人们对战争的一种态度，这里体现了中国文化的传统，即中国人是不好战的。
如果从我们历史上看，中国那么古老、那么悠久，在历史上有过衰弱期，但更多时候保持着非常强大的状态，那么为何不向外拓展、向外殖民呢？以中国历史上强大的力量，在周边拓展并形成自己的殖民地大概不是很难做到，但就中国的文化传统而言，历来对战争采取一种很谨慎的态度。
《诗经》里的作品，有两种类型，一部分从官方立场说话，记叙周王朝历史上一些重大战事，像周文王、周武王开国的战争，宣王“中兴”
过程中的征伐战争。
在歌颂这些战争时，首先强调自己这一方的正义立场和王者德性，强调德性，强调“以德服人”
，而不是“以力服人”
。
在《诗经》的歌颂里面，很少描述战场上的搏杀景象，可以肯定地说没有狂热的好战语言。
总体而言，它对战争是持一种克制态度。
此外还有一种以普通老百姓、将士角度来描绘，表示同仇敌忾的**，如《无衣》中大家一起上战场，相互扶持，的确是**的，但也并不是一种很狂热的情绪。
诗里说，不要说你没有衣服，我的衣服就是你的衣服，当我们需要上战场的时候，我们同心协力完成我们的责任。
这个就算是《诗经》里面写战争最有**的了，说的是战士之间的兄弟之情，也有人说这讽刺了统治者穷兵黩武而忽略民间疾苦。
《诗经》里不喜欢歌颂战争，更没有热烈庆祝胜利的描写。
《诗经》更多表现的是对战争的厌倦，对和平生活的眷恋。
最有名的是《小雅·采薇》，它描写的是战场上战士的辛劳，以及渴望还乡而不得的伤感：“采薇采薇！
薇亦作止。
曰归曰归！
岁亦莫止。”
说回去啊回去啊，一年就到尽头了。
“靡室靡家，猃狁之故”
。
没有一个家呀，都是因为猃狁（北方游牧民族）的缘故。
“不遑启居，猃狁之故。”
没有办法安居，就是因为这些外族入侵的缘故。
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