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中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”
，而且要“守愚”
。
《论语·为政》中讲孔子的弟子颜回会“守愚”
，深得其师的喜爱。
他表面上唯唯诺诺，迷迷糊糊，其实他在用心劲，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理的讲出来。
可见若愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。
其实在“若愚”
的背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。
现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。
特别涉及到人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳臂，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。
顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众为了长远哪怕暂时忍一忍，受点委屈，也值得，心中有数（树），就不是荒山。
有时候，事情逼到那个份上，就玩一次智慧，表面上给他个“模糊数学”
，让他丈二和尚摸不着头脑，也是“难得糊涂”
。
评职、晋级时，某候选人向你面授机宜，讨你个“民意”
，你明知道他不够格儿，可又不好当面扫他的兴，这时候你怎么办？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，划“O”
时再较真，不失原则。
人格哪，似乎也不失，当事人问到了，坦诚指出他不够格儿的地方，不问，顺其便。
“难得糊涂”
是既可免去不必要的人事纠纷，又能保持人格纯净的妙方。
“难得糊涂”
作为“牢骚气”
，原本就是缘由“不公平”
而发的。
世道不公，人事不公，待遇不公，要想铲除种种不公，又不可能，或自己无能，那就只好祭起这面“糊涂主义”
的旗帜，为自己遮盖起心中的不平。
假如能像济公那样任人说他疯，笑他癫，而他本人则毫无介意，照样酒肉穿肠过，“哪里有不平哪有我”
，专捡达官显贵“开涮”
，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。
这种癫狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失为一种“糊涂”
。
这种糊涂真正是“参”
透、“悟”
透了。
所以当你直面现实，要学笑容可掬的大肚弥勒佛，“笑天下可笑之人，容天下难容之事”
，那就会进入一种超然的境界。
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