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此外，随着蒸汽动力的使用及其在航运和铁路上的应用，文化间相互作用的速度大大加快。
不同背景产生的后果也迥然相异。
例如，任何关于中国、日本、新几内亚和新西兰的探讨都将表明：中国是步履蹒跚、支离破碎的“现代化”
；日本的“现代化”
具有系统性和全面性；新西兰的移民和土著在“现代化”
上截然不同；而新几内亚的大部分地区根本没有“现代化”
。
现有社会和文化的性质与特征是关键因素。
此外，影响往往带来创痛，正如20世纪初中国西藏和尼日利亚北部的例子一样，它们在接触英国势力之后都体现了这一点（武力发挥了关键作用）。
1904年，英军挺进西藏首府拉萨，对中国人早期存在的文化传统提出了新挑战。
帝国主义在很大程度上是19世纪世界事务的规范，也是西方以外那些野心勃勃国家的特征，例如埃及、埃塞俄比亚和日本。
帝国主义也以使命、历史命运、必胜信念、种族主义和文化傲慢的形式发生在邻国之间。
如果说这些都是现代西方强国的象征，那么埃及对苏丹的态度以及埃塞俄比亚对欧加登（Ogadēn）的态度也体现了这一点。
帝国主义也展示了大国间的竞争，以及对经济机会的追求。
英国成为最强大的帝国，部分是因为其强大的经济、商业、金融体系和海军，但也与其他西方帝国在1792年至1815年的法国大革命和拿破仑战争中受到削弱有关。
公元1900年前的大部分时间里，世界上大约有16亿人，而英帝国占据了世界五分之一的土地，并拥有4亿臣民，其中大部分在印度；法兰西帝国主要在非洲，拥有600万平方英里（约1554.0万平方千米）的殖民地与5200万人口。
▲死亡之星。
乔治·卢卡斯（GeeLucas）执导的《星球大战6：绝地归来》（StarisodeⅥ-ReturnoftheJedi），上映于1983年。
帝国主义在一个反乌托邦但可以补救的未来被重新想象为一个死灰复燃的威胁。
颇具讽刺意味的是，这在一定程度上要归功于西方观念和西方实践（共同体在身份认同、政治行动以及政治化，尤其是民主化方面的实践）在帝国内部的传播（特别是英国），这导致了对帝国控制的反对，尽管它在范围上是有限的。
印度国民大会党（IndianNationalgress）成立于1885年，埃及民族党（EgyptianNationalParty）成立于1897年，但与此同时，他们在很大程度上服从了西方的统治。
这在一定程度上反映了传统地方精英的共同选择，就像印度的反应一样，地方的统治阶层补充了为其服务的拉杰[10]（Raj）和婆罗门。
这代表了对帝国控制长期回应的延续，这些回应通常涉及遵从与胁迫，它们在一个复杂的动态体系中相互作用。
然而，考虑到19世纪帝国权力的全球扩张，实际上直到1919—1920年，20世纪才带来了更全面的影响。
这部分是由于电影、彩色摄影和互联网世界中的视觉图像更引人注目、更具**力，部分是因为更广泛的社会和政治参与方式以及更高的识字率。
因此，具有讽刺意味的是，事实证明，20世纪（经历了广泛的非殖民化）对全球化的意义远大于19世纪（帝国主义的经典时代）。
这种自相矛盾的说法有些是陈词滥调，尤其是因为20世纪在很大程度上也是帝国主义的时代，特别是苏联采用了带有帝国主义特征的政策。
苏联夺取了革命前属于俄罗斯的地区——这些地区后来短暂地赢得独立，如爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、乌克兰、格鲁吉亚和亚美尼亚，然后苏联又在二战结束时从波兰、罗马尼亚、民主德国夺取了领土。
此外，就某些方面而言，20世纪的全球化比以往任何时候都更为显著，因为它试图波及大部分人。
《心灵与智慧》（HeartsandMinds）描述了美国在冲突中与民众的接触，尤其在越南战争中通过政策手段所做的努力。
它表明，除了帝国的领土控制明显过时之外，它在文化影响方面的替代作用是非常强大的。
后一点强调了意识形态对帝国统治乃至整个政府的挑战，其重要性日益增加。
共产主义宣称自己是一项普世事业，而随后，它的西方对手变成了全球模式（基于美国的影响），而不是欧洲对殖民地的狭隘控制。
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