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“故周文、武以定天下，周公制礼，而天下治，万世垂范之业，何也？一曰上下，二曰尊卑。
无上下之别，是以乾坤有倒置之忧，故而汉逢董、曹；鲜尊卑之序，是以孽庶犯人主之威，方有唐历安、史。
圣人曰‘君君臣臣父父子子’，何以谓？各安其份，各司其职耳！
今若奴婢能登于堂，庶孽得非分之望，他日臣下异念，令人君何处？”
“君明于上，制也；士大夫治于下，礼也，是以三代之业，八百载乃衰；若以上下颠倒，尊卑反序，言曰‘革新’，敢问秦未革新？隋未革新？能得五十春秋乎！”
可以说，他们的观点虽然守旧，但却也字字珠玑，切中要害，绝非空谈，直接命中革新派的最大缺点。
改革现有制度，废除延续千年的良贱秩序，不仅仅只是社会变革，也会让旧有的尊卑秩序发生崩裂，等于是官方自己否定了两百多年来自己一直宣传的意识形态，是在威胁皇权和统治阶级的合法性。
更诛心的是那句，你们说革新，敢问秦朝没有革新吗？隋朝没有革新吗？他们革新的结果是什么？因循旧制固然不美，但纵使再差，也有两三百年国祚吧，贸然大刀阔斧改革，谁能保证不会“二世而亡”
？
一万年太久
十一月二十日，都察院监察御史上疏以妄言朝政，请缉拿金陵大学唐甄。
因为唐甄是革新派这边声音最大，却没有官身的。
虽然奏章还没有递到北巡的朱由榔那，就已经被南京留守的内阁宰相们否决。
可这却如同发令枪，瞬间激化了双方矛盾。
论战开始从理论交锋，进入互相攻讦的阶段
二十二日，吏部左侍郎弹劾应天巡抚陈子龙
二十三日，数百举子、乡绅叩阙承天门，言罢张同敞
当天下午，金陵大学政治系百余学子集会宣讲，支持唐甄，被经学系学生冲击。
二十四日，双方首次在承天门外爆发了肢体冲突
二十五日，根据北巡的天子批复，黄宗羲《请废奴疏》获准，命内阁施行。
自光烈十四年起，全国境内汉籍在册奴婢必须全部清退，各地不得有保留，愿意留下继续在主家工作的，官府应出面撕毁身契，改为工契（劳动合同）。
除了奴籍，还有贱籍、医、商、匠、卜、阴阳等，均不再设单独户籍，加上早就废除的军籍，各籍百姓，允许自由从事职业。
户籍制度被精简为官、市、民三种，按现在的标准，也就是事业编制、城市居民和农业居民三种。
而且其中官籍只是临时户口，只有官吏在任时便于管理统一登记，如果退休致仕，或是其他原因离职，均不保留，且不能继承。
至于市籍、农籍之分，这是为了区分土地所有关系，毕竟城市居民不靠土地吃饭，税收方面有所不同。
两者可以互相转换，主要是看其人常住地，
废除县、府两级的路引制度，只保留跨省需出具身份证明，出关须获得官府准许。
自新年元旦开始，官府不再承认一切形式的红、白身契合法性。
此前签订的，一律作废，此后不得签订，否则将按照新行《民律》，论买卖人丁罪，罚五百至三千元不等，若有强制手段，则可以《刑律》处刑。
是的，自光烈十四年起，酝酿了两年的《大明律》修订案，《民律》、《刑律》两部将试行。
同时发生的，还有随着光烈十三年秋收结束，时隔十年，全国将进行第二次度田和人口统计。
这次，由于各户籍的改革，人口数据肯定有极大变化，很多以前用各种形式隐匿的人口都将暴露出来。
全国将掀起清理隐户的专门行动
而让某些士绅们坐立不安的还不止于此
由于《民律》的施行，意味着原本得到官方默许的“乡绅自治”
制度将被取缔，地方士绅不得以任何形式，施行任何与审判、处罚和对乡民的强制集资行为。
而是由县一级官府设立的镇乡、村两级行政单位代替乡绅自治，过去大明也有基层行政单位，但基本都被当地乡绅大族架空，为了防范这一现象，又规定乡镇一级长吏不得由本乡镇人氏担任。
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