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人体美其实不值得心惊肉跳。
五官端正，眼光明亮，面色红润、肢体匀称并且富有弹性等等，只是人体健康的应有之义。
高乳不过是女性成熟准备哺育的表象，细腰和丰臀不过是方便女性生育的体态，还有秀发、玉肤、红唇以及长腿不过是显现一个女性体格成熟的青春时光。
而现代化妆术也不是别的什么，只是一种人为的夸张手法，是用香波、面霜、唇膏、束腹带、高跟鞋以及超短裙，甚至用假胸和假臀一类，将女性的这些青春特征加以极端化，以便诱发异性情爱。
我们可以将其称之为春情美。
春情美与劳动美一样，都是生命的表现，是生命实践的需要。
即便是从唯物主义的美学观来看，即便是依据俄国思想家普列汉诺夫关于美源于“劳动”
和“功利”
的经典观念（见《没有地址的信》），如果无产阶级还需要小无产阶级，如果无产阶级还需要健康的小无产阶级，那么生育也是一种伟大的劳动，春情美也是伟大劳动的必要条件。
这就是说，即使把唯物主义审美眼光化为经济学或医学的眼光，也不至于要容忍非男非女，不至于要用男式破棉袄来永远包裹身体。
春情是吸引，体现着个人欲望；劳动是付出，体现着对他人和集体的义务。
在激进革命的意识形态之下，个人没有合法性，欲望没有合法性，因此春情美充其量只能算作一种“人性论”
的“形式主义美学”
；又因为革命宣传家们的知识谱系里从来没有“人性”
和“形式主义”
的合法地位，于是所有的美容美貌都会被打到反动的意识形态一边去，成了人们视域中的禁区。
作为这个过程的自然后果之一，革命宣传中出现了爱情的空缺。
现代革命样板戏里的一个个英雄人物，不是没有丈夫就是没有妻子，这种舞台上和银幕上普遍的“独身现象”
从来无人深问。
到后来，即便有了小心翼翼的改进，即便作品里的铁姑娘、铁大嫂、铁大婶们也勉强有了“对象”
或者“孩他爹”
，但一个个革命同志的无性化造型之下，情侣之间仍然气不相融，息不相通，象棋与围棋硬接在一起，左脚和左脚硬配成一对，怎么看也别扭和隔膜。
在这种格格不入的场合里，爱情是尽职尽责地上爱情班，家庭是奉公守法地任家庭职，双方只能谈点“同志们近来工作”
或者“全国的大好形势”
，便不足为奇。
我的朋友大头刚刚进剧团的时候，一位亲戚定要为他介绍一个对象，是当上了厅级干部的一位大龄女子。
大头倒是颇有兴趣地去相了一次面，没料到对方很漂亮，一见面大大方方地与他握手，但开口就说“我这次到北京开会，有三个想到了三个没想到：第一是没想到会议意义这么重大，第二是没想到中央这么重视，第三是没想到……”
大头算是第四个没想到：没想到恋爱还可以有这样的排比句，吓得借故逃出了亲戚家。
文化阉割导向政治绝育，导向政治上的普遍的反叛情绪，即对革命机器人身份于心不甘的情绪。
当时大头对我偷偷地说过：大家的裤裆里都很反动。
这句话其实可以引伸出更多的意思：当时所有的镜子、红头绳、剃须刀、化妆品、照相馆、漂亮衣装，赏心悦目的身体线条等等，实际上都成为了潜在的政治反对派，一直被当政者严重低估。
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