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观念而到处奔波，也曾花了两年的时间在中国为教师们讲述教育的改造，这当然与胡适有关。
胡适一生追随杜威的实用主义。
几年前我读《中国幼儿教育史》的时候，也注意到抗战时期，中国几位对幼教付出毕生心力并全面做出改革的教育家，如：陶行知、张宗麟、陈鹤琴等，没有一个不深受杜威的影响。
他们诚心诚意地普及幼儿教育，要大众先明白，幼儿园是全社会幼儿受教育的场所，而不是富贵人家的专利品，努力于让家长与园方了解，家庭与幼儿园如果不能合作，教育的效果将是很小的。
当时对于教育利益的想法已经非常清楚正确。
我特别喜欢张宗麟的想法，他提出幼儿教育为谁服务的方向非常重要，因为这是决定幼儿教育的命运和价值的关键。
他很担心幼儿园变成富贵孩子的乐园，这样便对于社会的意义太少了。
他认为富贵人家的母亲更应该自己教孩子，因为他们过着茶来伸手、饭来张口的舒服日子，只要省下一点打牌的时间，就可以教自己的孩子，不必浪费社会的资源；但穷人家的母亲们不是进工厂就是下田，根本无暇去教育孩子。
问题是，所有的幼儿都是小国民，不能因为经济力的不同而让他们自生自灭，所以要把资源的分配仔细再思考。
如今，过了几十年，生活的条件虽然改变了，但幼儿教育的方向问题显然更严重，也更值得整个社会慎重思考，我们不能像日本一样，把教育的竞争以门阀的方式往根部发展。
我觉得读杜威这本书，不要从太大的方向去，才能读出心得，也不要只从“教育孩子”
的单一角度去读，才能理解更深。
郝明义先生在为这本书所做的导读中说了一段很好的话：“不要被书名吓到。
不要被杜威的名号吓到。
这只是一个睿智的人，以他尽可能浅显的文笔，在陈述他认为置身在所谓‘民主’社会里的人，应该如何面对‘教育’这件事—教育下一代，也教育自己。”
而我则要建议读者先建立一种属于杜威的观点，再细读喜欢的篇章，杜威认为：
“生长”
是一切事物中最好的，生活的最终目的并非要求至善，生活是改良、成熟、求精的过程。
如此一来，每个人都会在不同的章节中从对应自己所教育与施教育的经验中获得感想。
比如说郝明义先生的工作因为与我不同，所以我们从书中获取的益处、得到的同感也有不同，但这就是“教育”
的真实。
所以，一句“生活即教育”
远远不足以说明这本书的好处。
有不少只听过“生活即教育”
的人拿杜威来反对现行的教育。
但“反对”
一件错误的事并不能代表我们知道正确的方向或方法；看得出有问题并不需要特别的能力，但找出解决问题的方法就需要智慧。
读这本书最大的收获也许就是先修正自己模棱两可的想法，把抽象的概念放回生活中做更具体的了解。
所以，我就试举书中几处心得来说明自己的收获：
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