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读历史是以“了解过去”
来认识一个人、事、物或国家的方法。
读历史故事与了解历史研究有所不同：前者可以只取故事中某一点的教训来延伸意义，后者则主要是展开对“源流”
考察的兴趣，希望透过源流变化来完成“知兴替”
的作用。
另一方面的收获是，我从这本书了解到学习任何事都应该有“层次分明的思想与层层坚固的能力”
。
梁启超不只天生聪颖、一生勤奋，他更因为拥有对国家社会的满腔热情，所以，讲学的文章都很精辟，这些内容有很多是先用来教导他自己的子女，而后再讲授于学生的主题，这可以说明他对社会与青年共同的期待。
我喜欢读这些书，当然也是因为我同意朱自清先生的主张：
“作为一个有相当教育的国民，至少对于本国经典也有接触的义务。”
“义务”
这两个字，是我阅读书籍的动力之一。
这本《补篇》是补梁启超先生八年前《中国历史研究法》的内容，时间是1926年，对象是清华学校（1912年至1925年时期由庚子赔款溢收款项所成立的教育机构，是北京清华大学的前身）的学生。
这个时间与对象的基本认识，也曾使我对自己在同一个年龄时的知识浅陋、学习轻浮感到很惭愧。
四十岁时读到几位国学大师的讲义时，心中是非常严肃认真地看待这个并不难得的机会，因为正如负责记录章太炎的国学演讲的曹聚仁先生所言：“任在何时何地的学者，对于青年们有两种恩赐，第一，他运用精利的工具，辟出新境域给人们享受；第二，他站在面前，指引途径，使人们随着在轨道上走。”
想想，这是多么美好的“受知义务”
。
也许有人看到“研究历史”
的书就以为这些方法只能用来治史，事实是，我们可以转化不同的经验用以处理陌生的问题。
只要好好阅读过这本书的人都能感受到，梁启超讲课的方法就是处理问题最好的示范。
我在他的大纲提点与小节分析上得到很多启发。
比如说，我们从小到大都被教导做事要“有条理”
，而所谓的条理到底是什么？在不同的问题中又要如何以不同的角度着手进行才算“条理”
，这真是很复杂的学习。
但梁启超讲解工作条理很清楚，比如说在第六章专传中他以玄奘为例，一开头就说明纲领为何重要：
凡作一专传，无论如何，必先拟定著述的目的，制好全篇的纲领，然后跟着做去；一个纲领中，又可分为若干部。
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