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例如，《述而》篇中的：“不愤不启，不悱不发。
举一隅而不以三隅反，则不复也。”
这篇被截取的成语是“举一反三”
，但回到原文才能看到孔子所说的“一”
与“三”
是对同一件事的全观与推断的能力，而非跳跃的联想。
前面两句更好“不愤不启，不悱不发”
，这是多么具有现代精神的教学法，不就是我们引进国外一堆教育理论的基础吗？反观我们今天多数的教育之所以被称为填鸭，就是把知识先制成懒人包再喂养的举动，这种“未愤已启，不悱先发”
的懒人包教学法，一定会引致“学而不思则罔，思而不学则殆”
的结果。
我一直都觉得《论语》“很好用”
。
随便一则就可以回答许多人所面临的生活问题。
记得有一次上烹饪课后，一位学生跑来问我一个困扰了她多年的婆媳问题。
她说自己很珍惜长辈的健康，但因为婆婆很节省，该丢的菜、过期的油都不肯丢，基于一番好意，她曾偷偷换掉油或丢掉某些食物，被发现后老人家很生气，但当媳妇的并不觉得自己有错，只是不知道该采取什么样的态度来处理这些琐碎杂事。
我马上想起《里仁》篇中的“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”
来回答她。
我告诉她，如果好好建议过婆婆，老人家还是不喜欢，那就宽心，不要固执于自己的主张。
无论这当中有多少美意，不要忘了，关于健康与长寿的问题，她的主张其实是服从时下专家的想法，而她的父母却未必跟她有同样的认同。
如果是我，我要等到自己也活到父母的岁数，再发表自己的高见！
我建议她从这段篇章中去找自己当晚辈更合宜的态度，因为，成人子女有时对待父母是比对待自己的子女更不礼貌的，他们把父母当成“老的孩子”
那样的不懂事，所以会强烈地反对他们的主张，乃至呵斥他们的行为，让人感到人伦之间严重丧失了尊重。
我常在公共场所看到中年子女“管教”
老年父母，这样的画面引人唏嘘。
教育是身教为重，下一代都是从我们的行为模式与态度来学习他们对待上一代的方法，子女对待父母永远要以“谏”
与“敬而不违”
作为基本。
而这份“敬”
还必须以言行来表达，不能把自己不当的态度强解为“孝顺的心意”
。
我很喜欢读《论语》，因为书中的环境虽然久远，但多是身体力行之事。
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