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愿从心所欲,不逾矩
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我相信一个喜欢《论语》的人不会恐惧老年的到来。
因为孔子曾说自己:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
随着我们的年龄,生命底蕴层次开展,渐渐走向愉快自在的高梯。
这是多么美丽的生命经验。
我高中才读《论语》,时间不算早,但自觉年龄很适当,读的时候心思单纯、态度认真,所以,第一次就多少有所获得。
高中国文老师是老先生,持乡音,爱学生。
在今天看来,课本的选篇或许可以考虑再减相关治国的篇章,而增加生活人事的部分。
但因为当时老师书讲得很好,上课的气氛又专注严肃,大家并不觉得《论语》难懂或枯燥,同学还会彼此讨论,小范围地在生活中与经验上互相印证,思考话语之中的道理。
事实上,《论语》中多数篇章的道理只要放大或缩小规模,篇篇可视为待人处世的建议,而不是教育高调。
比如《为政第二》中的:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
如果把规模缩小到父母教育孩子,或老师经营班级之上,谁能推翻其中的道理?至于现在很多爱摆脸色给父母看的孩子,我觉得最适合读这一篇:“色难,有事弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。”
遇到专爱给大人难堪,在别人面前拆父母的台,博取注意或以为搞笑的孩子,应该讲这一章给他们听听。
“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。
’孔子曰:‘吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
’”
我第二次细读《论语》是大一了。
当年的导师唐亦男先生是国学与哲学大师牟宗三先生的得意门生,我们用了一整个学期读《论语》,因此研读比较深刻。
又因为牟宗三先生对康德的哲学研究甚深,唐老师为我们讲《论语》时,自然也引导我们进入东西方哲学融合的观点,于是《论语》就不再框架于传统的讨论中,而更自然地实用于生活。
对于《论语》的用途,我是很肯定也很欢喜的,但我反对把《论语》的道理旁写或转成生活故事才教给孩子。
因为《论语》的文字并不难,只要花点时间提点文字的用法或解说生字,孩子绝对不会不懂。
比如说“温故知新”
“学而时习”
“行不由径”
“不欺内室”
“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”
,对小学生来说也没有问题,更何况是初高中生。
如果《论语》不保留文字形式,只翻译意思,对后代的读者真是一大损失。
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