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愿从心所欲，不逾矩
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我相信一个喜欢《论语》的人不会恐惧老年的到来。
因为孔子曾说自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
随着我们的年龄，生命底蕴层次开展，渐渐走向愉快自在的高梯。
这是多么美丽的生命经验。
我高中才读《论语》，时间不算早，但自觉年龄很适当，读的时候心思单纯、态度认真，所以，第一次就多少有所获得。
高中国文老师是老先生，持乡音，爱学生。
在今天看来，课本的选篇或许可以考虑再减相关治国的篇章，而增加生活人事的部分。
但因为当时老师书讲得很好，上课的气氛又专注严肃，大家并不觉得《论语》难懂或枯燥，同学还会彼此讨论，小范围地在生活中与经验上互相印证，思考话语之中的道理。
事实上，《论语》中多数篇章的道理只要放大或缩小规模，篇篇可视为待人处世的建议，而不是教育高调。
比如《为政第二》中的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
如果把规模缩小到父母教育孩子，或老师经营班级之上，谁能推翻其中的道理？至于现在很多爱摆脸色给父母看的孩子，我觉得最适合读这一篇：“色难，有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”
遇到专爱给大人难堪，在别人面前拆父母的台，博取注意或以为搞笑的孩子，应该讲这一章给他们听听。
“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
’孔子曰：‘吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
’”
我第二次细读《论语》是大一了。
当年的导师唐亦男先生是国学与哲学大师牟宗三先生的得意门生，我们用了一整个学期读《论语》，因此研读比较深刻。
又因为牟宗三先生对康德的哲学研究甚深，唐老师为我们讲《论语》时，自然也引导我们进入东西方哲学融合的观点，于是《论语》就不再框架于传统的讨论中，而更自然地实用于生活。
对于《论语》的用途，我是很肯定也很欢喜的，但我反对把《论语》的道理旁写或转成生活故事才教给孩子。
因为《论语》的文字并不难，只要花点时间提点文字的用法或解说生字，孩子绝对不会不懂。
比如说“温故知新”
“学而时习”
“行不由径”
“不欺内室”
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”
，对小学生来说也没有问题，更何况是初高中生。
如果《论语》不保留文字形式，只翻译意思，对后代的读者真是一大损失。
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