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苏致远跟随郭芙蓉师徒身后，行至县城距龙泉寺下，不到三里路的一个古刹，本来佛教乃以禅意普度众生，心境跟道教上善若水，抛泄人世民间七情六欲，四大皆空，然而今日困顿疲乏，只好借宿一宿，再做从长计议。
这古刹门口地一对石狮子傲然挺立.朱漆地大门就只剩下半扇，摇摇晃晃着愈要坠落.宅子里地琼楼翠阁.一眼望不到边，许多的屋梁画栋皆都漆黑，估计曾经遭受过灾难，怕是被一些江湖教派摧残过。
几座大地阁楼，烧得只剩个骨架，空中弥漫着硫磺烟熏地味道，呛人口鼻.这宅子处处残垣断壁，破败没落，只是那隐隐露出地金砖玉顶，才隐见昔日地繁华辉煌。
与摩尼教传于中国差不多同一时期，中土佛教产生了一个新的分支弥勒教，是北朝人傅大士所创立。
弥勒教的教义把人类历史分成青阳劫时代（燃灯佛掌教，代表过去）、红阳劫时代（释迦佛掌教，代表现在）、和白阳劫时代（弥勒佛掌教，代表未来）。
说白阳劫是世界最大灾难来临之时，由弥勒佛下世掌教，救度残灵回归天宫，这一观点与摩尼教的二宗三际论有相似之处，弥勒教与摩尼教早就接触，并曾共同发动过起义，北宋时期两教开始出现融合，到南宋白莲宗又参与进来。
北宋政府编印道藏时，明教徒还贿赂经办人，将明教二宗经编入道藏。
一些明教寺庙以佛寺道观的外表出现。
白莲教的前身是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社，源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。
南宋绍兴年间，江苏昆山僧人茅子元在流行的净土结社的基础上创建新教门称白莲宗。
佛教中的白莲宗弥勒教也有相似的教义和行为，明教在中土秘密传播过程中，和道教以及佛教中的异端派别相互影响，最终形成了既不同于传统摩尼教，又有别于佛教，道教的新兴宗教社团—白莲教
白莲教是中国民间秘密宗教的集大成者，影响深远，融合大约在北宋时开始，南宋至元代成形。
明教在中土发展过程中并未形成统一的教团，而是在各地产生若干互不统属的组织，有的称明教，有的称白莲教或弥勒教。
明代禁明教和白莲教以后明教的名称不再出现。
钟灵儿从小被战火纷飞遗弃，是方教主收留之后，送到在这龙泉寺寄养，后来被白莲教的方教主收留，如果说白莲教是她的第一个家，那龙泉寺就是她的第二个家，她看见龙泉寺的主持已经醒来，这与以往比起来，绝对是个奇迹。
虽然师傅年岁已高，手持笤帚的动作幅度，有一种大刀阔斧的架势，但挥洒起来运动自如，跟书法家王羲之用水练字一样，横竖撇捺折，都显得是井井有条，错落有致。
此时，他正在后院打扫地面，那一番狼藉的样子，哪像是在扫地，根本就像是书法家练狂草，可是师傅笤帚所到之处，都一尘不染。
郭芙蓉看着师傅打扫地面，于是问了一声，“师傅，徒儿灵儿回来看你啦？”
“是芙蓉吗？”
永信大师回头看了一下，一副慈眉善目的样子，接着说道，“真的是芙蓉徒儿，你可回来了！”
“师傅，方教主已经病危，白莲教现在已经”
还未说完，郭芙蓉已经慢慢地啜泣起来。
“来，别哭，先回客房休息，再慢慢说吧！”
永信大师赶忙喊叫一个叫悟静的小沙弥，说道，“悟静，收拾两间客房，给这几位施主准备用膳！”
“好的，我这就带他们过去！”
悟静小和尚瞅苏致远望了一眼，双手合并作揖施礼，说道，“苏施主，请！”
苏致远朝这悟静的小和尚望了一眼，一副机灵可爱的样子，哈哈一笑，“那就麻烦前方带路啦！”
苏致远和钟灵儿就跟随那小和尚的身后，绕过大雄宝殿的大门，往大殿侧门的偏房方向走去。
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