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而非竭棰修之。
天地二境，与“万物”
并生之境。
悟道凝鼎二境，步入“三”
之境。
阴阳二境，是为“二”
之境。
太一，修入“一”
之境。
凡人入大道，自然是从万物归三，从三归二，从二归一，从一归有，从有归无。
没有哪个修士，能够在“三”
的境界，舍弃“万物”
之境。
悟道境，开始用五行灵力。
凝鼎境，开始调动天地之象。
但他们都没有舍弃天地二境界的任何基础点。
竭棰之法却不一样。
竭棰之法，需要修士灵魂质变为元神后，舍弃肉身。
这是因为，相较于能调动灵力的肉身，能够修炼精神力的元神，更接近竭棰之法中“灵”
的概念。
当然，那个时候的天地，还是修仙的天地。
今古不一。
只是这一招棋，远不在大道的棋盘上。
一柄道尺，三十丈成大道的话，一丈不是大道，二十九丈也不是。
但只要从一到三十，没有截断，就有成大道的可能。
可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之机了。
所以，竭棰之法进步虽速，上限却是不触大道的。
这就是修仙时代，鬼修存在而不兴盛的最大原因。
除了第一批以身试错，以己论道的竭棰修士外。
后来的竭棰者，大多是穷途末路，破罐子破摔，死马当活马医之徒。
眼前这个高命，竭去了肉身，难道不知道自己已与大道有了一线不可至的隔阂？宣声能想到这些，高命自然不可能想不到。
“古灵力的奥秘，以及你想要解决自身的短板，答案就在竭棰之法中。”
高命交出结论。
宣声不屑一顾。
别看在这人道阴域里，宣声斗不过他高命，可也只是在此。
别看此时高命有太阳境界，可也止步于此。
：（）荒天之下
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