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在刘贺一行人到来之前,四大护法已经將山石岩画上的树枝、树叶遮盖物清理掉大部分,七暗卫回来后,加入清理队伍,清理速度大大加快,很快整片岩画就呈现在了眾人面前。
大约又过了一个时辰,只听得宗政明月大声呼喊:“明白了,明白了。
王上,伯阳果有其人,是夏朝末代王子夏伯阳,『伯阳密洞应该是真实存在的。
这些岩画描述的情境是夏伯阳逃难过程中的『成纪片段。”
在宗政明月的指点下,刘贺看到,在之前雪鴞爸爸“神示”
的建木梟形天梯旁边,有一幅博山熏炉的图案,这种熏炉他曾在赵萍的收藏秘室中见过,故识得此宝物。
据赵萍讲,博山熏炉具有升仙功能,博山熏炉上的龙纹纹路上有仙气通道。
熏炉上的龙,头上有一物如博山形,名尺木,也称之为建木,为通天之树。
龙无尺木,不能升天。
当刘贺將赵萍转自古籍记载的说法讲给明月长老听后,明月长老微笑著说道:“经过有法力之人的祭天和施咒之后,器物被认为是有灵魂的,甚至还拥有强大的能力,它的图像也有灵魂。
建木博山熏炉確有升仙功能。
古人传说『龙为天地之长子,能幽能明,能细能巨,能短能长。
春分而登天,秋分而潜渊。
《山海经?大荒西经》中记载了夏王乘龙飞天,类似的形象也见於《山海经?海外西经》,並多次出现。”
“明月长老,您说的『夏王是指羌人先祖大禹建立的最早中国之夏朝的王吗?”
“是的。
大量的传世文献材料中,夏及其王族与龙这一神异生物之间具有千丝万缕的复杂联繫。
夏族通过『龙交通鬼神,升天入地。
有史书记载,夏王启曾三次乘飞龙上天,到天帝那里去作宾客,就把天乐《九韵》和《九歌》偷偷记下来,带到人间世,並据此改编了舜帝征服九苗(九黎之族)时所弹奏的曲子《有凤来仪》为《龙凤呈祥》,乐起之处,南风拂面,时和景丽,飞龙在天,凤舞翩翩,甚为壮观。”
“哇塞,很有画面感,能想像其壮观场景。
龙凤呈祥,寓意甚是美好,此曲如此美妙,只应天上有,不知人间可有机会听闻欣赏之。”
“哈哈,王上,您有福了,或许不久,您就听闻上此神曲。
您还记得营盘山的羌人藏宝洞的瑶琴和龙骨琴吗?”
“记得。
哦,还有琴谱《九歌》《九韵》。
可这与《龙凤呈祥》有关係吗?”
“王上,《龙凤呈祥》正是瑶琴《九韵》与龙骨琴《九歌》的二重奏,它们的音色天生和谐。
《九韵》《九歌》的旋律恰好形成和声,故此二重奏韵律悠远,如轻风拂物。
节奏缓急相宜,鏗鏘有致,沧古雄健,如江河行地。
音节清莹透亮,格物有道,万象协和,如日月经天。
宛若从天飘落,如香般裊裊迴旋飘逸。
祭祀之时弹奏,奇妙琴声感动上天,使天神降临,与人们欢乐歌舞,共庆盛典,情愫热烈,意境奔放,天人合一。”
“这《龙凤呈祥》竟如此美妙!
真乃神人畅想曲也。
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