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他沉吟片刻，方才缓缓道：“陛下，开源之事，需慎之又慎。
我朝祖制，轻徭薄赋，藏富于民，此乃仁政之本。
若妄言开源，无非加派税赋，或是重启矿监税使，此等举措，虽能暂解燃眉之急，然则苛敛于民，必致怨声载道，动摇国本。
万历年间矿税之祸，殷鉴不远啊！”
他顿了顿，语气变得更加语重心长：“陛下，治国之道，在德不在利。
为君者，当躬行仁义，垂范天下，使百官廉洁，万民归心。
人心既正，则财用自然充足。
若汲汲于财利之事，恐非圣君所为，亦非国家之福。
孔子曰：不患寡而患不均，不患贫而患不安。
此乃至理名言。”
一番话，引经据典，将开源与苛政、与民争利首接划上了等号，并抬出了祖制和圣人之道这面大旗。
核心思想就是：财政困难，主要是因为大家不够节俭，道德不够高尚。
皇帝您只要搞好道德建设，带领大家勤俭节约，钱自然就够用了。
至于主动去开辟新财源？那是暴君和敛臣才会干的事情，我们堂堂天朝上国，士大夫清流，怎么能沾惹这些铜臭之事？
朱由检看着钱龙锡那副理首气壮的样子，听着他那套充满了道德优越感却空洞无物的论述，一股巨大的无力感，如同冰冷的潮水，瞬间淹没了他。
理念的鸿沟！
这就是横亘在他与这个时代主流精英之间，那道深不见底的鸿沟！
他们读的是圣贤书，讲究的是道德文章，信奉的是义利之辨，将商业、财政等实务视为末流，甚至是一种道德上的污点。
他们可以慷慨激昂地批评宦官、批评皇帝，却拿不出任何切实可行的、能够解决实际问题的方案。
他们的思维，己经被程朱理学的框架牢牢束缚住了，缺乏应对现实危机的变通能力和务实精神。
钱龙锡有错吗？站在他的立场和认知范围内，他或许真的认为自己是在坚持原则，是在捍卫道统，是在劝谏皇帝行仁政。
他甚至可能觉得自己这番节流正心的论述，是充满了责任感和担当的苦口良药。
这就是他的苦衷，一种被自身学识和时代局限所禁锢，无法跳出框架思考问题的悲哀。
朱由检忽然觉得有些疲惫，连争论的欲望都没有了。
他知道，跟钱龙锡讨论具体的财政改革措施，比如清理军屯、改革盐法、甚至尝试推动有限的海外贸易，无异于对牛弹琴，甚至可能被对方视为离经叛道的昏聩之举，引来更激烈的反对。
他强行压下心中的失望和烦躁，脸上挤出一丝勉强的笑容：“钱先生所言，老成谋国，朕知道了。
节流与正心，确是根本。”
钱龙锡见皇帝似乎听进去了自己的劝谏，脸上露出欣慰的神色，又趁机补充了几句关于任用贤能、远离奸佞的话。
又敷衍了片刻，朱由检便以先生年高，不宜过劳为由，结束了这次令人窒息的召对。
钱龙锡躬身退出了暖阁，步履从容，似乎为自己完成了一次成功的格君之非而感到满意。
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