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它主张把“孝”
贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”
，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”
，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”
要“始于事亲，中于事君，终于立身”
。
具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”
。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”
的不同内容：
天子之“孝”
要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”
；
诸侯之“孝”
要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”
；
卿大夫之“孝”
要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”
；
士阶层的“孝”
要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”
；
庶人之“孝”
要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”
。
他现在算是“士人”
，属于士阶层的“孝”
，他要“忠顺事上，保禄位，守祭祀”
，哪怕自己的父亲已经死了，也要孝顺他。
作为一个现代人，他虽然是个万金油，知识面广，但是对于古代守孝的这些规矩，他还真不是很清楚，但是有几点他还是知道的，吃素，不能过夜生活，哪怕是明媒正娶的夫妻，也不能在三年里闹出什么怀孕的事儿。
至于其他的，他还真不清楚。
所以他要看《孝经》，也不敢出去问人，只能在小院子里待着，大门不出二门不迈，将自己彻底宅起来。
下午，就有人来了：“门外有位刘老爷的常随，要见小老爷。”
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