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后因佛驮跋陀罗被关中秦僧驱摈，徒众星散，云亦离去。
有庐山慧远从中谓解，宝云与佛驮跋陀罗等由北而南渡江左，住建业（南朝京都，后改名建康）道场寺，与智严、求那跋陀罗等专注于译经之事。
与智严合译‘普曜经’六卷，‘四天王经’一卷，‘广博严净经’四卷。
南朝宋文帝时，天竺沙门求那跋陀罗来华，译出经十三部，七十三卷，皆由宝云及其弟子菩提、法勇传译。
云单独译经有‘新无量寿经’两卷、‘佛本行赞经’七卷，‘净度三昧经’两卷，‘付法藏经’六卷。
宝云译经数量可观，质量亦高，‘晚出诸经，多云所治定。
华梵兼通，音训允正。
云之所定，众咸信服’，为佛教的译经事业和佛教在中士的传播做出了重大贡献。
宝云居道场寺时，与住持慧观友善，只是云性好幽静因此离开了道场寺隐世。
后来，慧观遘疾，临终前请云返建业接任道场寺住持。
云不得已再返建业居道场，只任了一年，便推脱掉复隐世。
世人皆不知宝云去向。
无人知晓便隐在这么一个小庙，因此段韶找来时，那小和尚脸现惊诧之色。
又过了半晌，寺门才再次打开，小和尚将他们请进。
只见面前是个小庭院，空空荡荡，什么也没有种植。
面前厅殿无门，可以看到里面有半旧的佛祖塑相，倒也香火缭绕，又有一个四十多岁的中年短须和尚迎出，将他们请进殿后，边道：“师父身体染疾，不便相迎，请施主进房内说话。”
高肃便随了段韶进房，房内只有一床一几，除了几上书卷累累，陈设十分简陋，却有白眉白须的老和尚站在房中，那个十来岁的小和尚正搀扶了他，又帮他整理一下僧衣。
显见得可能是卧病在床，因有客来，才起身宽衣整理。
段韶上前行礼道：“我在此地遭刺客追杀，不得已想到贵寺暂避，打扰大师了。”
宝云挥手，令小和尚自去了，道：“来去都是缘，何言打扰？”
段韶扶了宝云，在几前席地而坐。
要与宝云大师论佛，眼见高肃在一旁一脸无聊，便要他出去照料那匹马，也是让他自在出去玩耍之意。
高肃听了，正合心意，跑到庭院，切来鲜嫩草料，又打了桶水去给那马刷洗。
那马也与他亲近，咧嘴露出大牙，一颗牙比他满嘴牙还大，高肃喂完马，想起那小和尚，心想去找他去玩。
便跑进厅殿，只见着那短须中年和尚，却不见小和尚。
又跑到后面，过了厅殿后面是几间简易客房，顺风飘过来一阵药香，却见小和尚双手端着食盘，盛着一碗汤药从后面厨房出来，高肃以为小和尚要把药送去给宝云大师，忙迎了上去，道：“我来帮你。”
小和尚道了个‘好’字，谁知只来到一间掩着门的客房面前站住，便道：“有劳施主帮我开门。”
高肃已经走开几步，这才知道小和尚这药不是送给宝云大师而是另有其人，便退回去把门推开。
便见迎面榻上横躺一人，面现枯黄病容，病得严重，瞧着依稀面熟。
高肃好奇，抢先走近一瞧，便是大吃一惊，虽然这人现在躺在榻上不能动弹，脸上没有一丝血色，几乎面目全非，却不是相愿是谁？忙喊了一声相叔叔推他。
却没想到在这与他相遇，又不知为何是如今这般模样，那相愿昏迷不醒，根本听不见他喊话。
小和尚倒也奇了，问道：“咦？小施主认识这人么？”
高肃忙点头，又连声问：“他怎么会在这里？他怎么了？”
小和尚端了汤药用勺喂相愿服食，一边道：“这个施主是乡人在林边见到，见他还没死，怕他被野狼吃了抬到寺里，来时便这样，问不出话，身上也寻不出书信，不能找到亲友。”
相愿不能吞食，药水灌不进去，俱从嘴角流出，小和尚用粗布擦了擦药水，叹道：“他恐怕是活不了啦。
小僧也不知该怎么办才好，你识得他最好，快修书给他亲友。”
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